达赖在藏传佛教中的地位

藏傳佛教的祖師，蓮花生大師才是西藏各派共尊的領袖。
達賴本來只是藏傳佛教諸多派別中的一派，格魯派諸多活佛中的一個，他的政治和宗教地位是在五世達賴時期，因他幫助穩定西藏有功，清朝皇帝封給他的。不要說其他派別的藏傳佛教信徒未必那麽尊崇他，也不要說現在這個達賴喇嘛的真實性在歷史上受到質疑，即使在格魯派内部，至少班禪一派的喇嘛是不喜歡他的。順治康熙朝，五世和六世達賴雖然是格魯派的活佛，但是他們都修行更高深的寧瑪派的修法，因而引起格魯派保守勢力的不滿，加上西藏當時上層的政治鬥爭，結果六世達賴被誣為假轉世而廢除，而重新找了一個六世達賴。所以西藏歷史上其實有兩個六世達賴。不過當時清朝的皇帝忙於穩定内地政權，無暇整頓西藏，只好先由那些藏人自己鬥爭。但是康熙帝和雍正帝一直不承認那個後來繼位的那個六世達賴。直到乾隆皇帝時候，又換了一代新的達賴喇嘛，爲了西藏的穩定，不要太刺激當時實力漸強的格魯派達賴分支，乾隆承認既成事實，重新冊封當時的達賴喇嘛。但皇帝仍然沒有正式承認那個後來上臺的新六世達賴的合法性，而是仍然保持對於原來那位真正的六世達賴的封號。皇帝並沒有按當時格魯派保守勢力的稱呼封當時的達賴喇嘛為第七世，而是繞過那個兩個六世達賴的問題，把第二個六世達賴排在第一個六世達賴下面，再把當時在位的達賴喇嘛排在第二個六世達賴下面，封為第八世。按那樣排，傳到現在是第14世。但是以藏傳佛教的傳承觀念來看，那第二個六世達賴以後的達賴喇嘛實際上就不是真的達賴喇嘛轉世了。只不過達賴那一派掌握了西藏的政權，格魯派其他分支也好，其他藏傳佛教派別也好，都不能公開談論這個問題罷了。

如果撇開政治不談，就佛教教義上來講，格魯派並不具有正統地位，達賴喇嘛也並不能代表格魯派。格魯派是西藏佛教中最晚形成的派別，大概在十五世紀才形成。而寧瑪派這樣的舊派有一千多年的歷史，嘎擧薩迦等派也有八九百年的歷史。實際上近現代一些格魯派喇嘛對佛教教義的解釋在很多方面同其他各派有很多的不同。有很多那些老宗派的特殊教法是格魯派沒有的，不然五世和六世達賴以一派領袖之尊，何必要去修別派的法？歷史上格魯派和其他派有很多教義方面的爭論。甚至有格魯派達賴喇嘛憑藉政治勢力壓迫其他派別的事情。即使在格魯派内部，達賴和班禪都是格魯派創始人宗喀巴重要弟子的轉世，宗教地位是平等的。另外還有章嘉，哲佈尊丹巴，熱振，嘉木樣等格魯派大活佛，同達賴都是平行的，沒有誰更正宗更大的説法。只是達賴派的政治勢力比較大，他們就有能力宣傳自己的正統性，逼迫別人把接受他們的觀點，甚至逼迫其他藏傳佛教小派的寺院改宗格魯派。經過幾百年政治勢力為後盾的強化宣傳，一般對於西藏和藏傳佛教了解不深的人都以爲達賴就是西藏和西藏佛教的唯一領袖和代表，其實這個想法是非常錯誤的。無論國人還是洋人，被這個錯誤觀念影響都非常深。

Jean-Luc Mélenchon，最可爱的人。

饭盒里的对话（转载，原载未名空间BBS）

两个人被装在一个饭盒里，他们之间有一次有趣的对话：
“您好，您为什么被关在饭盒里？”第一个人问道。
“我们是食物，当然要在饭盒里。”第二个人回答。
“我们是人，不是食物。”
“我想，您大概听了很多饭盒外面的言论，这是很不好的，人，就应该是食物。”
“我们应该被吃掉吗？”
“是的，我们应该被主人吃掉，这是我们的职责。”
“我可不愿意被人吃掉。”
“您不爱主人？您不想想，没有主人，哪有我们，您的良心在哪里？”
“我们又不是被主人造出来的，我们也是人啊。”
“我们当然不是人，您疯了吗？我们是食物啊，您看来是被洗脑了。”
“上帝啊，这里太闷了，我多想呼吸一下自由的空气…”
“哪里有什么上帝，它根本不存在，外面只有细菌，没有空气，我们裸露在外面，会腐烂的。”
“您去过外面？”
“我没有去过，不过主人把我们密封在饭盒里，肯定是这个意思，那么您呢？您去过？”
“我也没有，我只是从缝隙里感受到了一些。”
“那都是骗人的，您所看到的，是片面的，我们要从全局上看问题，问题的答案是，我们不适合外面的环境。”
“在饭盒里就适合了？我们在饭盒里也会腐烂。”
“饭盒里有这样或那样的问题，但它是饭盒内部问题，是食物的内部问题，早晚会解决。”
“我已经跟您说过了，我们是人啊。”
“您这种思想很危险，您要是执迷不悟的话，您就不是一个好的食物，对主人是有害的，他会把您扔到垃圾箱里，您想进垃圾箱吗？”
“当然不想，不过，我也不想被吃掉。”
“我的朋友啊，主人当然不会一下子吃掉我们，否则他就没有下顿饭了，他会一点一点的吃。”
“那是多么可怕啊。”
“一点也不可怕，关键您的思想要端正，这是我们光荣的义务，现在比过去好多啦，在过去，我们食物都是被一碗一碗地吞下去，连渣子都不剩，而现在呢，主人知道细嚼慢咽，有时还望我们身上加些佐料，这样我们也可以尝到一些滋味。”
“真的么？”
“当然啦，这是很有意思的事，而且主人进餐的时候，也会戴上餐巾，系上领带，还会放一些佐餐音乐，很美，很和谐。”
“好像还真的不错。”
“当然了，您还没有看到那些刀叉呢，都是镀金的。”
“可是它们是用来插到我们身上的啊。”
“胡说，那是用来服务我们的，您想用木棍代劳吗？”
“不想。”
“这就对了，所以，您应当看到，有这样的主人，我们的生活就会一天天体面起来，主人高兴，我们也高兴。”
“听您这么一说，我确实有点高兴了。”
“所以说，您要离那个缝隙远一些，主人也会替我们着想，关掉各种各样的缝隙。”
“可是…”
“有什么可是的？您难道还留恋它们么？要知道，有些饭盒完全是密不透风的，那才是我们要学习的。”
“好吧，就让我们永远待在这里，直到被吃掉。”
“是的，我们就应该这样，这才是真正的食物应该具备的品质。”
“可是，一想到我要被吃掉…”
“我们早晚都是要被吃掉的，外面的世界也是这样。”
“可是，为什么我们不能成为主人呢？”
“因为咱们压根不是人啊，您为什么还是这么糊涂？”
“我们为什么不能是人呢？”
“怎么说呢，这涉及到一个深奥的哲学问题，让我简单地告诉您吧——谁叫您不幸被关在饭盒里呢？”